El 28 de octubre daremos una platica del "Bienestar Cuántico" en el Primer Encuentro de Chamanes y Medicina Tradicional.
Este encuentro tiene como objetivo el intercambio de vivencias y conocimientos en materia de chamanismo, fortalecer el respeto por este tipo de prácticas e impulsar que las personas interesadas en el tema puedan acercarse a esta importante actividad en un entorno mágico como es el pueblo de Tepoztlán en el Estado de Morelos
El Pueblo de Tepoztlán es considerado desde la época prehispánica como un lugar de práctica de la medicina tradicional la cual se ha conservado a lo largo de las diferentes épocas históricas. Los antepasados acumularon gran experiencia y sabiduría en el tratamiento de las enfermedades a través de esta tradición.¨
PROGRAMA DEL PRIMER ENCUENTRO DE CHAMANES Y MEDICINA TRADICIONAL
| HORA |
ACTIVIDAD
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LUGAR
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| 11:00 – 18:00 hrs | Registro de participantes |
MEZTITLA
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Jueves 27 de octubre del 2011
| 08.00 hrs | Desayuno Meztitla | Meztitla |
| 09:00 hrs | Ceremonia de apertura del espacio Meztitla | MeztitlaGrupos participantes KalpulliSol y Luna |
| 10:00 hrs | Diáologo Chamanes/ Académicos/Asistentes Meztitla | Meztitla |
| 14:00 hrs | Comida | Meztitla |
| 15:00 – 16:00 hrs | Sanación Meztitla | |
| 16:00 – 17:00 hrs | Caminata a Tepoztlán | |
| 17:00 hrs. | Ceremonia Oficial y ceremonia a los cuatro vientos Centro de Tepoztlán | |
| 20:30 hrs. | Cena Meztitla | |
| 20:00 – 22:00 hrs. | Sanación Meztitla |
Viernes 28 de octubre del 2011
| 06:00 – 08:00 hrs | Sanación Meztitla | |
| 08:00 – 09:00 hrs | Desayuno Meztitla | |
| 09:00 – 10:00 hrs | Ceremonia de apertura del espacio Meztitla | Meztitla |
| 10:00 – 14.00 hrs | Diálogo Chamanes/Académicos/Asistentes Meztitla | Meztitla |
| 14:00 – 15:00 hrs | Comida * | |
| 15:00 – 16:30 hrs | Sanación Meztitla | Meztitla |
| 17:00 – 19:00 hrs | Sesión Red de Chamanes Tepoztlán | Monasterio de Tepoztlán Sólo participantes invitados |
| 19: 30 hrs | Ceremonia a los Cuatro Vientos | MeztitlaGrupos participantes KalpulliSol y Luna |
| 20:00 hrs | Cena* | Meztitla |
| 20:30 hrs | Evento Cultural.Chinelos | Todos |
Sábado 29 de octubre del 2011
| 08:00 hrs | Desayuno* | |
| 10:00 hrs | Salida a Tlayacapan | MeztitlaGrupos participantes KalpulliSol y Luna |
| 12:00 hrs | Evento Tlayacapan Ruta Mágica | |
Por qué chamán
La palabra chaman no es de la legua castellana o de alguna habla originaria de México, sin embargo en las últimas décadas, ha adquirido un uso tan extendido en el habla castellana, que decidimos utilizarla para englobar los nombres, que cada pueblo participante puede dar a sus sabios en estos temas
- Chamanismo: Surge desde las culturas más arcaicas, es la vinculación de un elegido/a “el chamán”, con lo que está más allá, para ponerlo al servicio de la comunidad.
- “Escogidos por los espíritus, enseñados por ellos a entrar en trance y a volar con el alma a otros mundos por el cielo o gatear por peligrosas grietas hacia el terror de los mundos subterráneos…mucha gente puede ser chamán en mayor o menor grado, según su visión de esta realidad”. Los chamanes / Piers Vitebsky / Culturas de la sabiduría
- La actividad del chamán, tiene significado sólo en relación con otras personas, ni nosotros como humanos, ni nuestro entorno, tiene una identidad completa, ni significa uno algo “sin el otro” ni al revés, el espíritu parece que a veces se entiende mejor, traducido como la “esencia” de un fenómeno
- El chamanismo es una actividad práctica y pragmática, nunca es sólo mística, es un instrumento para actuar sobre el mundo, lo ve como una unidad que no niega la identidad propia de los diferentes fenómenos, pero los concibe entrelazados
Chamán
En México:
La gente de las comunidades no utiliza esta palabra, en wixarica se le nombra maracáme, wikaráame, es el cantor, contador y matachín. Sukurúame lo traducen como hechiceros o brujos.Sipáame “raspador”, es el que realiza la ceremonia del jículi y existe también el que es owirúame o curandero, el cual se pone a soñar y en sueños sigue las huellas del hechicero para arrebatarle el alma.
Los rarámuri le dicen sukurúame y otros nombres.
En nauhatl se le puede nombrar tlahuelpuchi, que viene de: tlahuele “iracundo, señudo, airado” y de pucheua “ahumar algo”, también se le puede decir tlauecaittoaini “profeta, el que predice”.
Ixtlamatki, “el que sabe, es experimentado”: En San Sebastián, en la Sierra Negra de Puebla, es el que sabe ver, el especialista ritual de problemas de salud, originados por la pérdida del alma, el daño al animal compañero. Sus atributos lo hacen un ser humano “especial”; su función es ser intermediario entre el mundo humano y el “mundo-otro”, es “recuperador” de almas, se transformar en animal, tiene la fortaleza de sus entidades anímicas y la facultad de actuar a voluntad durante sus sueños. En tzotzil se le dice h’ilol “vidente”, y de esta manera podemos seguir enumerando otros nombres diferentes.
